삼의사행장(三義士行狀) 중에서 녹천공행장(鹿泉公行狀)

고광렬 지음

융희 정미년(1907년) 9월 11일에 족형(族兄) 녹천 선생이 의병장으로 구례 연곡사(燕谷寺)에서 순절(殉節)했다. 그 후 40년이 지난 병술(丙戌)년에 선생의 생가 재종질 재연(在淵)이 종족(宗族)의 명으로 나에게 명하여 행장을 지으라 하니, 내가 비록 병들고 노쇠하였지만 어찌 감히 사양하랴? 삼가 안(按)한다.

부군(府君)의 이름은 광순(光洵)이요, 자는 서백(瑞伯)이요, 녹천(鹿泉)은 그 호(號)다. 고씨의 상계는 탐라(耽羅, 제주)에서 나왔는데, 장택군(長澤君)을 봉한 분이 있어 검교 복림(福林)으로부터 비로소 장흥 고씨가 되었다. 3대를 전하여 협(愜)에 이르러는 고려조에 북부상서를 지냈는데, 혁명이 되자 절개를 굽히지 아니하고 은둔생활을 했다.

또 4대를 전하여 운(雲)에 이르러는 생원(生員)·진사(進士)·문과(文科)로 형조좌랑을 지냈고, 예조참판으로 증직(贈職)되었으며 호는 하천(霞川)인데, 조정암(趙靜庵) 등 여러 어진 이와 도의로써 사귀다가 북문(北門)의 화가 일어나매 배척되어 시골로 돌아왔다. 맹영(孟英)은 진사·문과·부제학을 지내고 좌의정으로 증직되었으며 호는 하헌(霞軒)이요, 경명(敬命)은 제봉(霽峰) 선생인데 생원·진사·문과·호당으로 공조참의를 지내고 초토사(招討使)가 되어 임진왜란에 의병을 일으켜 나라 일에 근념하다가 금산에서 순절하니, 좌찬성으로 증직되고 충렬(忠烈)의 시호를 내리고 사우(祠宇)를 세워 포충(褒忠)이라 액호(額號)를 내리고 특별히 부조(不祧)를 명했으며, 인후(因厚)는 진사·문과로 학유(學諭)를 지내고, 금산 싸움에 충렬공을 모시고 함께 순절하니 영의정으로 증직되고 의열공(毅烈公)으로 시호를 내리고 포충사에 배향하고 특별히 부조를 명했다. 이 분이 바로 학봉(鶴峰) 선생이요, 부군은 그 봉사손(奉祀孫)이다.

북문지화(北門之禍) : 조선 시대, 1519(중종 14)년에 일어난 ‘기묘사화(己卯士禍)’를 달리 이르는 말. 남곤(南袞)이 정식 절차를 밟지 않고 밤중에 몰래 경복궁의 북문인 신무문을 열게 하고 들어가서 화를 일으킨 데서 나온 말이다.

부조지전(不祧之典) : 예전에, 나라에 큰 공훈을 세운 사람의 신주를 영구히 사당에 모시게 하던 특전

부림(傅霖) 무공랑(武公郎) 두흥(斗興), 현령(縣令) 세혁(世爀), 응문(應文) 목사(牧使) 만룡(萬龍), 언겸(彦謙), 시우(時遇), 참봉(叅奉) 정진(鼎鎭), 제인(濟寅), 경주(慶柱)인데, 경주는 아들이 없어 성명(成命)으로써 족형 정상(鼎相)의 아들을 데려다 계후(繼後)하니 바로 부군이었다.

부군의 생가 어머니 김씨가 임신한 지 13개월 만인 헌종(憲宗) 무신(戊申) 2월에 유천리(柳川里) 본집에서 부군을 낳았는데, 특이한 자질을 지녀 두각이 빼어나고 살결이 희고 윤택하며 성음은 큰 쇠북처럼 울리고 기안은 산악 같이 솟았다. 그리고 나이 어릴 적부터 발걸음은 반드시 무겁게 하고, 말하고 웃는 것도 함부로 하지 아니하며, 여러 아이와 더불어 놀 적에도 때려서 울리거나 희롱하지 아니하고 반드시 점잖게 독립하여 있으니, 여러 아이들도 역시 감히 경홀히 여기거나 허물없이 덤비지 못하고 모두 꺼리며 두려워했다.

나이 비로소 글을 배울 수 있게 되자, 생가 외조부 황주(黃洲) 김공[김경찬]에게 배우는데, 재주가 매우 영특하고 성질이 또한 침착하여 겨우 글자만 읽으면 문득 음과 새김을 알게 되고, 음과 새김을 알게 되면 문득 심오한 뜻을 연구하니 황주가 매우 중하게 여겼다.

하루는 황주를 모시고, 대청에 앉았는데 마침 밖에서 엽전을 반입해 들였다. 그래서 옆에 있는 사람들은 바야흐로 엽전의 수를 헤아리려고 하는데 부군은 단정히 앉아서 못 본 척하니 황주는 웃으며,

“너는 어찌 돈을 계산하지 않느냐?”

부군은 정색하고 대답했다.

“외할아버지께서 진작 그런 말씀을 하시지 않으셨습니까? 돈을 몰라야 선비가 된다고요. 그런데 지금에 와서는 돈을 헤이라 하시니 앞뒤가 맞지 않은 교훈이라 감히 받들어 이행하지 못하겠습니다.”

황주는 크게 기특히 여겼다. 나중에 종가로 계후해 나가게 되자 황주는 탄식하며 ‘외손 4명 중에 제일 뽑이를 빼앗겼다.’ 하였으니, 그 외조에게 무겁게 보인 것이 마치 저 황로(黃輅)가 주자(朱子)에게 무겁게 보인 것과 같았다.

황로(黃輅)는 주자(朱子)의 외손으로, 주자가 매우 사랑하였다고 한다.

나가면 외가에서 배우고 들어오면 마을 서숙에서 읽되 훈계와 권면을 기다리지 않고 스스로 착실하고 부지런하며 한갓 입으로 읽고 귀로 듣는 것만을 일삼지 아니하고 미사여구(美辭麗句)를 필요로 하지 아니하고 내면의 진리를 탐구하며, 진실로 일호라도 의심나는 것이 있으면 오뚝이 앉아서 깊이 생각하되 잠자고 밥 먹는 것까지도 잊어버리며, 반드시 명확하게 안 연후에야 그치며 다만 몸소 행하고 실지로 체험하는 것으로 최후의 법을 삼았다.

초당 앞에 감나무가 있어 서리 맞은 감이 빨갛게 무르익으니 학동(學童)들이 다투어 나무에 올라 따오는데 부군은 홀로 글만 읽으며 조금도 몸을 움직이지 않으므로 어른들이 물었다.

“너는 왜 감을 따러 가지 않느냐?”

부군은 이렇게 대답했다.

“감이 아직도 많이 남았으니 정히 먹고 싶은 생각이 있으면 종 아무개를 시켜 따오라 하면 되는 일이 아닙니까? 원숭이의 재주는 구태여 익힐 필요가 없습니다.”

어른들은 모두 이 말을 듣고 칭찬하며 원대한 뜻이 있는 인물임을 알았다. 차츰 장성하자 상월정(上月亭)에 올라가 10년 동안 문을 닫고 심력을 다하여 육경(六經)을 전공하여 은미한 사연과 심오한 뜻을 조목조목 분석하되 경의(經義)에 심히 밝아 격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)의 공부와 수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)의 도를 항상 스스로 강명(講明)했다. 이 때문에 잡지(雜誌) 쇠록(鎻錄) 등 제가(諸家)의 소작(小作)은 절대로 눈을 거치지 아니하며,

“이것은 족히 마음에 해가 될 따름이라. 하필이면 바른 길을 버리고 굽은 길을 취하느냐?”

하였다. 이로 보면 그 의념이 확고하여 옛날 군자의 지위로써 목표를 삼은 것이 여실히 나타난다.

선비(先妣) 허(許)씨는 천성이 몹시 엄하므로 부군은 맛있는 음식을 장만하여 대접하며, 정성을 다해 뜻을 받들어 진실로 효도에 독실했다. 그러나 선비는 이따금 성이 나면 매질도 하고 꾸짖기도 하며 조금도 용서를 않는데, 부군은 다만 공경하고 조심하여 자기 허물로 돌리고 조금도 원망하는 기색이 없어 마침내 기쁘게 만드니, 선비는 매양 종족(宗族)에게 말하기를,

“우리 아의 효성은 옛날 민자건(閔子騫)에게 견주어도 부족할 것 없다. 나는 노망해서 무단히 성을 내는데 우리 아의 효성이 아니면 뉘가 받아 주겠는가?”

민자건은 중국 노나라 때의 현인(賢人). 이름은 손(損)이며 자건(子騫)은 자이다. 효행이 뛰어났으며 공자(孔子)의 뛰어난 열 제자 중의 한 사람이다.

하였다.

선비는 부모를 여읜 외손자 하나를 데려다 기르면서 그에게 재산을 만들어 주기 위하여 본가의 재산을 소모하는 것이 적지 않은데, 부군은 전혀 협의(狹義)롭게 보지 아니하고 도리어 더 보태어 유효하게 사용되기를 바라니 선비는 매우 감탄했다. 그리고 선비가 혹시 병이 나면 약을 올리고 미음을 올리되 남에게 맡기지 아니하고 반드시 몸소 가지고 가서 먼저 맛보고 올리며, 잠 잘 적에도 허리띠를 끄르지 아니하며 감히 활발히 걷지도 않았다.

선비는 마침내 명대로 살다 돌아가니 부군은 몸부림치고 통곡하여 거의 목숨이 끊어질 뻔 하다 깨났으며, 치상(治喪, 상을 치름)하는 절차는 한결같이 주자(朱子) 가례(家禮)에 의거하였다. 그리고 죽과 소찬을 먹으면서 3년을 하루같이 하니 호남 인사들이 다투어 흠모했다.

10대를 내린 종가 살림이 점차 모손되어 가지만 매양 기일(忌日)을 당하면 반드시 심력을 다하여 제수를 장만하고 목욕재계하여 엄숙하고 공경하게 제사를 받들었다. 일찍이 말하기를,

“신의 흠향은 제물이 풍비한데 있는 것이 아니요, 정성 여하에 달린 것이니 제물이 풍성하고 정성이 박할진대 차라리 정성이 지극하고 제물이 박한 것만 같지 못하다.”

고 항상 집안사람을 훈계하며, 과일·채소·육포·젓 등속으로 제수에 충당할 만한 것을 정하게 마련해서 미리 다 저장하여 1년 동안 쓸 계산을 하게 하며 임시에 궁핍하게 된 적은 1번도 없었다.

부군은 지조가 고상하고 언행이 진중하여 위력에도 굴복하지 아니하고 이욕에도 유혹되지 아니하며 힘만 믿고 자행자지하는 자를 보면 반드시 억제하고 착한 것을 좋아하고 궁한 것을 견디는 자를 보면 반드시 구제하니 이서(吏胥)들은 그 덕에 굴복하고 노복들은 그 은혜에 감격하고 향당(鄕黨)은 그 풍토를 우러르고 종족들은 그 의를 높이 보았다. 또한 일에 임하고 이치를 논하는데 있어서는 정의와 사욕을 분명히 구별하여 확고부동한 자세를 가지므로, 비록 옛날 진(晋)·초(楚)의 부력과 맹분(孟賁)·하육(夏育)의 용맹으로도 어찌할 방법이 없었다. 대개 뜻을 높이 세우고 의리를 명확히 본 것이 이와 같으니 말세의 어느 사람이 그 한계를 엿볼 수 있으랴?

맹분, 하육 : 중국 전국시대의 힘 세고 용맹한 인물들

일찍이 과거를 보기 위하여 서울에 들어가니 이때에 민응식(閔應植)이 집권하면서 인격과 문벌이 모두 높은 자 한 사람을 얻어 장원급제를 시켜 민심을 수습할 계획을 하고 있다가 마침 부군이 도성에 있다는 말을 듣고 곧 사람을 보내어 청해 보고서 수석으로 뽑히게 하여 준다 하므로 부군은 응락했는데, 관서(關西) 사람이 돈 1백만 냥을 바치겠다고 해서 중간에 변경되어 낙방이 되었다. 부군은 시험장에서 나와 바로 민응식의 자리로 들어가니 좌상에 손님이 가득한지라 손가락으로 응식을 가리키며 말하기를,

“대감이 돈 1백만 냥으로 국사(國士)를 희롱하니 참으로 1푼 가치도 없다. 고광순이 어찌 세도가의 이용물이 되겠는가? 내가 망령이다.”

하고 옷소매를 떨치고 나와서 바로 고향으로 돌아왔다. 그리고서 다시 과거를 보지 아니하였다.

을미년에 민중전이 화를 당하자 부군은 분을 못 이겨 소장을 올려, 먼저 국사를 그르친 큰 괴수를 죽여 국법을 밝히고 빨리 나라를 망치는 왜놈들을 무찔러 원수를 갚아야한다는 것을 통렬히 말했다. 그리고 마침내 각읍에 격문을 띄워 의사를 모취(募聚)하며 송사(松沙) 기우만(奇宇萬)과 더불어 서로 연락하여 광주(光州)에 모여 맹서하는데 뭇 사람들이 부군과 송사를 추대하여 호남 남·북의 맹주를 삼았다. 그래서 군사를 한 군데로 합쳐서 나주로 들어가 북으로 올라갈 계획을 하는데, 이때에 조정에서 감사와 선유사(宣諭使)를 명하여 군사를 해산하라 하니 이것이 결코 주상의 본의가 아니고 적신들이 협박해서 이루어진 것임을 알지만, 그러나 왕명을 빙자하는 데는 군사를 해산하지 않을 수 없는 형편이었다.

이 후부터 항상 비분강개하여 국치(國恥)를 씻어버릴 것만 생각하고 집안일은 돌아보지 아니하며, 오직 일념이 의병을 일으키는 일뿐이었는데, 국병(國柄, 나라를 다스리는 권력)이 적에게 돌아가서 화망(禍網)이 천지에 벌여 있어 마음 놓고 군중을 불러일으키지 못하므로 다만 스스로 자취를 없애고 숨어 다니며 영남·호남으로 출몰하여 사람을 대하면 격려하고 눈물로 호소하니, 뭇 사람들이 모두 의에 감격하여 분발할 생각을 가졌다. 그리고 지나는 곳에 혹시 의기를 좋아하는 자가 있단 말을 들으면 반드시 찾아가서 혹은 눈물을 흘리며 간곡하게 말하고 혹은 비분에 못 이겨 마구 꾸짖으며 흡사 미친 사람과 같으니, 이는 진실로 일편단심이 자기 육체가 있는 것을 모르는 때문이다.

족조(族祖) 제량(濟亮)의 호는 인봉(麟峯)인데, 소시 때부터 마음이 맞고 노선이 같아서 서로 모이고 서로 꾀하여 의병을 규합해서 감고를 같이 했다.

병오년 4월에 면암(勉庵) 최 선생이 순창으로 들어가자 곧 인봉(麟峯)과 더불어 칼을 짚고 달아가니 면암은 이미 구금되어 갔으므로 또 인봉과 함께 가서 기우만(奇宇萬)·백낙구(白樂九)를 보고 다시 의병을 일으킬 일을 꾀하여 기일을 정하고 돌아갔는데, 이윽고 일이 발설되어 기공·백공이 모두 붙잡혀 갔다. 그러나 부군은 조금도 좌절되지 않고 더욱 분발할 것을 생각하여 오래도록 말지 않았다.

아! 의병의 소리가 위에 들리어 주상 전하는 비밀히 애통의 조서를 내려 총리 호남 의병대장으로 명하니, 부군은 조서를 받들고 감격의 눈물이 쏟아지는 듯했다. 그래서 12월 11일에 부군은 인봉과 더불어 저산(猪山) 제각(祭閣)에서 의기(義旗)를 세웠는데 광훈(光薰)·광수(光秀)·광채(光彩), 그리고 윤영기(尹永淇)·박기덕(朴基德) 등이 모두 종사하여 모의에 참여했다.

부군은 남원(南原) 양한규(梁漢奎)와 약속하고 섣달 그믐날 저녁에 거사해서 내외가 서로 호응하여 남원의 적을 무찌르기로 했는데, 이쪽에서 미처 당도하기 전에 한규(漢奎)의 계획이 이미 적의 정찰에 발각되었으므로, 드디어 혼자서 당적 할 계획을 하다가 적의 탄환에 맞아 죽었다. 당도한즉 아무런 동정이 없으므로 곧 군사를 나누어 3부대를 만들어 적의 진영을 육박하여 포를 쏘았는데, 이때에 날이 이미 밝아 적이 혹은 벽을 등지고 혹은 담장에 기대어 몸을 숨기고 마구 쏘아 대고 의병은 툭 터진 거리에서 몸을 내놓고 서로 교전하는 판에 실수가 있을까 염려되어 마침내 군사를 몰고 후퇴했다.

5월에 능주(화순 능주) 적을 습격하였으나 이득을 보지 못했고, 8월에 동복(화순 동복) 적을 쳤으나 역시 승패가 없었다. 그리고 호서(湖西) 의병장 김동신(金東臣)과 더불어 응령(鷹嶺)에서 모여 서로 응원할 것을 약속했다.

부군은 동으로 번쩍 서로 번쩍하며 유격전을 벌이니, 적이 심히 근심하여 마침내 녹천(鹿川)의 종가 터를 습격하여 불을 지르니, 이때에 부군의 종형 광윤(光潤)이 후욕을 무릅쓰고 구타를 당하며 혹은 울고 혹은 호소하여 마침내 사당만은 탈 없이 보존되었다.

8월 11일에 행군하여 구례(求禮) 연곡사(燕谷寺)에 당도하니 산은 막히고 골짜기는 깊으며 동으로 화개동과 통하여 그 동리에는 산 포수가 많고 북으로 문수암과 통하여 그 암자는 바로 천험(天險)에 해당하므로 연곡을 웅거하여 중심지로 삼고 장차 문수암을 끌어당기며 화개동을 무마해서 군사를 머무르고 예기를 기를 계획을 했다. 그래서 군기(軍旗)를 세우고 기에는 멀지 않아서 회복한다는 뜻으로 ‘불원복(不遠復)’ 3글자를 썼다.

이때에 적이 화개동에 들어왔다는 것을 염탐해 알고서 곧 군사를 보내어 새벽을 타서 포위하여 씨가 없이 다 죽일 작정이었는데, 적 2명이 탄환을 맞은 채 새벽안개를 타고 빠져 나갔으므로 약간의 무기를 노획했을 뿐이었다. 이로 모집에 응하는 자가 날로 많아져서 군의 기세는 더욱 떨쳤다.

9월 18일에 적이 문수암을 불태웠으니, 대개 김동신(金東臣)이 영남(嶺南)의 적을 공격하면서 이 암자에 묵은 까닭이었다. 적이 물러가 화개동에 둔치니 부군은 광수(光秀)에게 1부대 군사를 주어 가서 그 뒤를 치게 하고, 윤영기(尹永淇)에게 1부대 군사를 주어 가서 그 머리를 쳐서 광수와 서로 호응케 하였다. 그리고서 다만 병든 군사 몇 명을 거느리고 인봉과 함께 본진을 지키면서 승첩의 보고만 기다렸다.

이때에 적은 이미 화개동을 비우고 쌍계사로 향하여 역시 연곡(燕谷)을 노리며 영·호남의 적을 소집하여 밤중에 가만히 달리어 새벽에 절 주위에 육박하여 동정을 살피는데, 마침 밖으로 순 도는 군사가 있어 적이 온 것을 알고 급히 고했다. 적이 바야흐로 포를 터뜨리므로 병든 군사로 하여금 대응하여 포를 쏘게 한즉 적의 포가 일제히 터져 소리가 콩볶듯 하여 창·벽·처마·개와에 번갯불이 번쩍이니 부군은 일이 급박함을 보고 좌우를 돌아보며 다음과 같이 말했다.

“나는 1번 죽어 나라에 보답하기로 벌써부터 작정했으니 공들은 나를 염려하지 말고 각자 살 길을 찾아가라.”

인봉은 말했다.

“당초에 의를 위해 함께 거사했으니 종말도 의를 위해 함께 죽는 것이 직책이다. 어찌 죽는 마당에 다달아 홀로 모면하려 한단 말이냐?”

부군은 또 광훈(光薰)에게 말했다.

“너는 군인 명부를 없애어 후환을 막으라.”

부군은 곧 담장 밖으로 뛰어 나가니 인봉이 뒤를 따랐다.

이때에 대포 연기와 불꽃이 하늘에 넘실대고 땅을 뒤덮으니, 부군은 연기와 불꽃을 무릅쓰고 큰 소리로 꾸짖었다.

“이 쥐새끼 같은 놈들아, 네놈들은 나의 국가의 원수요, 사가(私家)의 원수다. 살아서 네 나라를 없애지 못했으니 죽어 귀신이 되어 네놈들을 씨 없이 죽이고 말겠다.”

적이 승리의 기세를 타서 포를 쏘아대니 부군은 인봉과 더불어 일시에 탄환을 맞아 순절했다. 적은 절 안팎을 모두 불 질러 버리고 마침내 물러가니 아까 화개동으로 간 한 부대 군사는 이 소식을 들어 알고 역시 모두 흩어졌다. 때마침 동풍이 불길을 도우니 불길이 치성하여 온 땅을 뒤덮으므로 임준홍(林俊洪)이란 사람이 시체가 불에 탈까 저어하여 2시체를 떠메고 중의 채포(菜圃, 채소밭)로 옮겨 솔가지로 덮었다.

그 후 나흘이 지나서 광훈이 상포를 준비하여 초빈하고 상하로 분을 만들었다. 이미 4, 5일이 지났으나 안색이 변하지 않고 성난 눈이 감기지 않았으므로, 사람들이 모두 이상히 여기며 충분이 맺히고 맺혀서 그렇게 된 것이라고 일렀다.

그 후에 매천(梅泉) 황현(黃炫)이 와서 곡하고 삯꾼을 사서 흙을 더하여 봉분을 만들었다. 순절하기 수일 전에 절문 앞 고목나무에서 큰 뱀이 떨어져 죽고 여우가 밤중에 절을 돌며 슬피 울고 까마귀 수백 마리가 낮에 날아와서 배회하며 가지 아니하니 뭇 사람이 괴히 여기며 이것이 예보인 줄은 전혀 몰랐다. 이에 앞서 구례로부터 하동에 이르기까지 1백리의 사이에 길가 주막집 여자들은 밤마다 분향하고 승전하기를 빌었는데 패전했다는 기별을 듣자 서로 슬퍼하며 말하기를,

“고 대장이 죽었다니 하늘도 무심하다.”

하며 골목마다 곡성이 연이어 여러 날을 그치지 않았다. 그 순결한 충성과 큰 의리는 진실로 미물도 감응하게 되고 또한 부녀자들도 비통하게 여겼으니, 어찌 물리(物理)와 민심의 본연으로 그렇게 된 것이 아니겠느냐?

무신(戊申) 4월에 부군의 종형 광윤(光潤)과 인봉의 아들 용주(容柱)가 함께 가서 반장했는데, 이것은 종중에서 발의한 것이다. 영구가 연곡에서 출발하여 지나가는 고을마다 관중이 늘어서서 탄식하고 애석히 여기며 서로 눈물을 뿌려 옷이 다 젖을 지경이었다. 그리고 만장과 제문이 밀려들어 곳마다 정상(停喪)하게 되니 상행(喪行)이 거의 기일을 늦추게 될 뻔했다.

고향에 당도하자 여러 고을에서 많이 와 관중이 둘러서서 절하고 곡하며 문득 인산인해를 이루었으니, 이는 평소의 덕행이 사람을 감명시킨 것만이 아니라 실로 필생의 충의가 세상을 격동케 한 때문이다. 의열공(毅烈公) 묘소 바른 편 기슭 정좌(丁坐, 묏자리나 집터 따위가 정방인 남남남서쪽을 등지고 정면으로 바라보이는 방향)의 벌에 부장했다.

배위(配位)는 금성오씨(錦城吳氏)로 혁규(赫圭)의 따님이요, 명곡(明谷) 희도(希道)의 후손인데, 부군이 순절한 뒤 1년 후에 작고해서 부군의 묘소 왼편에 부장했다. 2남 1녀를 낳았는데 맏아들 재환(在桓)은 병으로 벙어리가 되고, 둘째 아들 재홍(在洪)은 장가들기 전에 죽었다. 그리고 딸은 행주(幸州) 기산도(奇山度)에게로 시집갔다. 집안에서 종가집 일이 의탁할 곳이 없게 됨을 근심하여 부군의 생가 조카 재춘(在春)에게 제사를 맡기기로 의논을 정했는데 곧 광훈의 아들이다. 이때에 광훈은 흩어진 군사를 수습하며 살아 돌아올 생각을 하지 않다가 마침내 패전하여 잡히게되어 해도(海島)로 귀양 가 있으므로, 곧 편지를 보내어 대일통(大一統)의 정의를 명확히 제시하고, 돌아오기를 기다려서 종손으로 세웠다. 재춘은 일찍 죽고 그 아들 두석(斗錫)도 역시 일찍 죽어 아들조차 없으며, 재환도 역시 진작 병으로 죽었다. 옛 ‘사람도 현철(賢哲)의 뒤가 침체하기 쉽다’고 탄식하였거니와 부군 같은 정기와 정의로 이같이 말살되게 되니 하느님의 뜻은 참으로 알 수가 없다.

아 ! 부군은 신장이 빼어나고 살결이 희어 험집이 없으며, 기상이 장중하여 마치 산악이 우뚝 솟은 것 같고 언어가 명랑하고 쾌활하여 화창한 봄날과 같으며, 이욕을 멀리하고 의리를 앞세우며, 강한 자는 억제하고 약한 자는 부축하며, 더욱이 경지(經旨)에 밝아 정의와 사욕을 정밀히 분석하여 독실하게 실천하는 것만을 필요로 삼았다. 일찍이 말하기를,

“대의를 보고 목숨을 바치는 것은 큰 종기에 침 한 번 맞은 것과 같다.”

하고 또 말하기를,

“이욕을 보고 몸을 잊어버리는 것은 곧 담장 밑을 뚫는 정도나 한 가지다.”

하였다. 그리고 효성이 극진하여 홀로 계신 어머니를 끝끝내 기쁘게 해 드렸고, 우애가 진지하여 여러 종족들로 하여금 환심을 갖게 하며, 병든 자에게는 약을 주고 굶주린 자에게는 먹을 것을 주며, 착한 자를 좋아하되 목마른 사람이 물을 만난 듯이, 하고 악한 자를 미워하되 궂은 냄새와 같이 하며, 남의 급한 것을 급하게 여기고, 남의 근심을 근심하며 추호도 사정이 없어 얼음같이 맑고 옥같이 투명하니 진실로 덕을 좋아하는 군자라 하였다.

더욱이 경경한 일념이 오직 나라를 근심하고 집안을 잊으며, 으뜸으로 의병을 일으키고 전후로 전장에 나가는 동안에 일이 잘 못되어 싸움에 실패한 적이 한두 번이 아니었으나, 조금도 좌절된 감이 없이 동으로 번쩍이고 서로 공격하며, 아침저녁으로 변장하고 밤낮으로 진지를 바꾸어 모였다. 흩어지기를 구름같이 하고 빠르기는 번개와 같이 하여 적들도 혼을 날렸으니 진실로 철석(鐵石) 같은 심장이었다.

하물며 위엄과 무력에도 굴하지 아니하고 죽고 삶에도 변하지 아니하여 영·호남에 전전하면서 여러 번 패하기도 하고 여러 번 떨치기도 하니 적들도 그 고충을 알아주어 반드시 고충신(高忠臣)이라 불렀음에랴. 연곡의 싸움에 적이 미비한 틈을 타서 철통같이 에워싸니, 부군은 급한 처지에 있으면서도 조용히 아우와 좌우들을 설득시키고, 마침내 타는 불길 속에 서서 큰 소리로 적을 꾸짖는데 말과 기개가 늠름하여 조금도 빗나가는 법이 없었으니 그 한 몸은 도시 충간(忠肝) 의담(義膽)이었다.

더구나 백발의 늙은 서생으로 무사(武事)가 무엇인지 모르고 군사도 역시 오합지졸인데, 다만 충의를 신뢰하고 창을 베개 삼아 10년 동안 노숙(露宿)하기를 하루와 같이 여겼으며, 거센 파도가 휘몰아치는 데도 지주(砥柱)처럼 우뚝 서서 그 본성을 온전히 가졌으니, 만고에 죽지 않는 것은 오직 이것이다. 삼강오륜이 힘입어 보존되고 난신적자(亂臣賊子)가 죄를 두려워하게 되었으니 충렬공·효열공·의열공 3선조의 하늘에 계신 영이 반드시 ‘나는 후손이 있어 끼친 열절(烈節)을 떨어뜨리지 않았다.’ 하였을 것이다.

흥덕(興德) 유생(儒生)이 도동묘(道東廟)를 창건하여 최면암(崔勉庵)과 부군을 제사하고 있으니, 선비란 의(義)를 좋아하는데 어찌 이러하지 아니하랴. 흥덕은 의를 좋아하는 선비가 많다는 것을 이로서 상상하겠다. 삼가 여러 명사가 찬술한 전(傳)·실록·만사·제문 등을 뒤져서 그 실적을 취하고 내가 평소에 듣고 본 것을 참작하여 행장을 만들었으니, 거의 사정에 의한 넘치는 찬사가 없을 것이라 믿는다. 행여 사가(史家)가 이 글을 신빙삼아 저 옛날 양(梁)나라 상동왕(湘東王)이 충효(忠孝) 겸전한 인사를 기록할 때 쓰던 금관(金官)을 뽑아 들 것을 기다리는 바이다.